Trabalho e esperança em 2020 / Work and hope in 2020

Este ensaio parte do conceito elaborado por Ernst Bloch (1885-1977) de que a esperança se enraíza nas possibilidades inseridas na realidade. Quando se insere a esperança de reconhecimento do direito dos trabalhadores a maior dignidade nas transformações técnicas e lutas sociais da era industrial, mostra-se a união de esperança e trabalho, presente nas contradições dos tempos modernos pelo mundo e no Brasil. Em nossa atual situação crítica, na enfermidade mundial; quando as sociedades evoluem para tecnológicas, diminui a demanda de operários na indústria e desaparece a garantia de emprego estável; a humanidade é desafiada a refletir sobre sua atividade que transcende o trabalho produtivo material e a inventar soluções da ordem da esperança, utopias concretas, não impossíveis de realizar.

This essay begins by remembering the concept wrought by Ernst Bloch (1885-1977) that hope's root is in the possibilities within reality. The technical changes and social struggles in the industrial era showed the hope of recognition of worker's rights of better conditions of life and more dignity, so that it's to say that hope and work have been straight together in the contradictions of modern times, in the world as in Brazil. At this critical moment of a pandemia; when societies go into technological and the demand of workers at industry decrease, and when almost disappear the confidence on stable employments, humanity has the challenge to reflect about its activity - what transcend the material productive work, and have to invent solutions, even if it seam to belong to the order of hope as concrete utopias, but are not impossible to make real.

As esferas do reconhecimento: uma introdução a Axel Honneth / The spheres of recognition: an introduction to Axel Honneth

Este ensaio considera os padrões de reconhecimento intersubjetivo - o amor, o direito e a solidariedade -, no livro de Axel Honneth, Luta por reconhecimento - a gramática moral dos conflitos sociais. De modo resumido, apresenta a distinção das três esferas do reconhecimento - a dos afetos e da autoconfiança; a das leis e direitos, do auto-respeito; a da solidariedade social e da autoestima. Recorda-se a teoria do reconhecimento de G.W.F. Hegel, primeira referência da reflexão de Honneth, bem como, também, a de G. Mead e a de D. Winnicott, a que o autor dá especial atenção. Desejam-se sugerir, na tradição crítica e dialética, novas linhas para a pesquisa dos estudiosos das relações nos âmbitos do trabalho, do lazer, da educação.

This essay considers the patterns of inter-subjective recognition - love, right and solidarity - in the book of Axel Honneth, Struggle for recognition: the moral grammar of social conflicts. In a short way, it presents the distinction of the three spheres or dimensions of recognition - that of the affections and the self-confidence; that of the laws and rights, of the self-respect; that of the self-esteem and social solidarity. It is remembered the theory of recognition of G.W.F. Hegel, first reference of the reflection of Honneth, and also those of G. Mead and D. Winnicott, to whom the author pay special attention. The aim is to suggest, in the critical and dialectical tradition, new lines to serve the researchers of work, leisure and educational relationships.

Tempo livre e humanização: dúvidas e esperanças ante as novas possibilidades de lazer / Leisure and humanization: doubts and hopes in the face of new possibilities for leisure

Movido pela esperança despertada pela expansão do 'tempo livre' no modo de vida contemporâneo, este texto indaga o significado de humano e humanização, rememorando brevemente a história desses conceitos e referindo-se a fragmentos da filosofia da utopia de Ernst Bloch em O princípio esperança, onde o tempo livre de trabalho é visto sob um olhar crítico, mas também como oportunidade para o aperfeiçoamento humano.

Moved by the hope awaked by the expansion of 'free-time' in the contemporary way of life, this text questions about the meaning of human and humanization, remembering briefly the history of these concepts and referring to fragments of the philosophy of utopia of Ernst Bloch in The principle of hope, where the time free of work is seen under a critical light, but also as an opportunity for human improvement.

Jogo e trabalho: do homo ludens, de Johann Huizinga, ao ócio criativo, de Domenico De Masi / Play and work: from Homo ludens, by Johann Huizinga, to creative leisure, by Domenico De Masi

Este estudo propõe-se a discutir as relações entre jogo e trabalho, em uma perspectiva histórica, tendo como marco inicial a marcante obra erudita Homo ludens, de Johann Huizinga, e o livro mais recente e polêmico, Ócio criativo, de Domenico De Masi. A discussão apenas começa, no entanto, para compreensão das novas situações que se criam no atual momento da humanidade, parece-nos promessa de um caminho fértil esse em que se mostra o mundo do trabalho como afim e próximo ao do jogo, quando antes, ao contrário, essa aproximação fazia-se na direção inversa, como a do mundo do jogo que se abria para os nexos da profissionalização e da regra do trabalho.

This study aims to discuss the relationship between play and work, in an historical perspective, having as first reference the remarkable and erudite work of Johann Huizinga, Homo ludens, and the more recent and controversial Creative leisure, of Domenico De Masi. The discussion only begins, therefore, in order to understand the new situations that are created in the present moment of the humanity, it seems to be a promising way, that which shows the world of work as compatible and close to the play, when before, on the contrary, the association used to be made on the other direction, from the world of play opening to the logic of professional activity and the rule of work.

Sobre 'O direito à preguiça' de Paul Lafargue / On The right of laziness of Paul Lafargue

O texto analisa o manifesto O direito à preguiça (1880), de Paul Lafargue, no qual se expõem questões de atualidade em nosso tempo, quando a automação da produção pelas novas tecnologias diminui a necessidade material de trabalho e cria uma situação mundial inquietante. A crítica da ideologia do trabalho contida no discurso de Lafargue sugere o questionamento da moderna tábua de valores que toma o trabalho como valor maior. Este ensaio termina por reconsiderar, segundo as tradições clássicas do humanismo, e mesmo da tradição religiosa, a diminuição do trabalho e o ócio como possibilidades de desenvolvimento humano - da contemplação, do espírito, do pensamento, da cultura, da saúde -, desafiando os educadores para novas atitudes.

The text presents the manifest The right of laziness (1880), of Paul Lafargue, where are shown problems still of our time, when the automation of production through new technology lesses the material need of work and creates a disturbing world situation. The criticism contained in the speech of Lafargue, before the work ideology, suggests the discussion of the modern table of moral values organized around the leading value of work. This essay finishes by considering, according of the classical traditions of humanism, even of religious tradition, the lessing of work and laziness as possibilities for human development - by contemplation, spiritual activity, culture, health -, designing new challenges for educators.

Atração passional, trabalho e educação em O novo mundo industrial e societário de Charles Fourier / Passionate attraction, work, and education in Charles Fourier's The new industrial and societary world

Charles Fourier(1772-1837), filósofo e reformador social, o mais original dos socialistas utópicos franceses do século XIX, é conhecido por suas sugestões corajosas para a reforma radical da sociedade no sentido da felicidade individual e coletiva. Sua obra O novo mundo industrial e societário (1829) é considerada um resumo de suas doutrinas. A idéia do trabalho atraente se baseia na teoria da dinâmica das paixões e da atração apaixonada, expressão antropológica da lei geral da atração. De modo único, através de uma linguagem excêntrica, Fourier propõe a organização do trabalho em séries passionais, em consideração dos talentos individuais e das paixões, sugerindo a educação das crianças através do trabalho atraente e variado. Sua teoria das paixões como base natural da dinâmica econômica e social permanece ainda um desafio para as ciências humanas, a filosofia e as práticas sociais.

Charles Fourier (1772-1837), philosopher and social reformer, the most original of the french utopian socialists of the XIXth century, is well known for his courageous suggestions for the radical reform of society in the sense of the individual and collective happiness. His work The new industrial and societary world (1829) is considered as a condensation of his doctrines. The idea of attracting work is based on the theory of dynamics of passions and passionate attraction, anthropological expression of the general law of attraction. In a very unique way, through an eccentric language, Fourier proposed the work organization in passional series regarding individual talents and passions, suggesting children education as a pleasant and varied productive activity. His theory of the passions as natural ground of the economical and social dynamics still remains a challenge to human sciences, philosophy and social practices.

Educação e trabalho nas Considerações sobre o governo da Polônia de Jean-Jacques Rousseau / Education and work in considerations on the government of Poland of Jean-Jacques Rousseau

Em “Considerações sobre o governo da Polônia”, de Jean-Jacques Rousseau, o programa apresentado mostra aspectos de dimensão utópica com toques de idealização patriótica e saudosismo conservador. Este artigo ressalta detalhes dos capítulos daquela obra referentes à organização econômica, à educação e ao trabalho na administração pública.

In “Considerations on the government of Poland”, by Jean-Jacques Rousseau, the presented program shows aspects of utopian dimension, with touches of patriotic idealisation and conservative idealism. This article points to details of those chapters of these work which reffers to economic organisation, education and to public administration.

Trabalho e utopia na modernidade II: o trabalho na Cidade do Sol de Tommaso Campanella / Work and utopia in the modern times II: work at Tommaso Campanella's The city of the sun

No lastro da Utopia de Thomas More, nos séculos seguintes dos tempos modernos, outras cidades imaginárias foram descritas. No século XVII, destaca-se a Cidade do Sol, de Tommaso Campanella. A ordem social e a hierarquia, inspiradas na astrologia, devem servir para harmonia e êxito na produção coletiva, encaminhando a redução do esforço físico na organização da sobrevivência.

In the way opened by Sir Thomas More with his Utopia, and in the following modern centuries, other imaginary cities were described. In the XVIIth Century, the City of the Sun by Tommaso Campanella, must be noticed. The social order and the hierarchy, inspired in astrology, serves to the harmony and success of the collective production, therefore preparing the reduction of the physical effort in the organisation of surviving.

Trabalho e utopia na modernidade / Work and utopia in the modern times

O texto explora a obra Utopia (1516), de Thomas More, em especial o que ali é dito sobre o trabalho, sua organização e distribuição na sociedade. Começa lembrando a polêmica em tomo do livro, incluído na tradição da escritura em via oblíqua, segundo Leo Strauss e Miguel Abensour, e procede à revisão do que More diz do trabalho a propósito da ilha imaginária ideal.

The text explores the book Utopia (1516), of Thomas More, specially what is said there about work, its organization and its distribution in the society. 1t begins by pointing out the controversy around the book, which is included in the tradition of writing in ductus obliquus, as said by Leo Strauss and Miguel Abensour, and proceeds to a review of what More says about work, when he writes about that imaginary and ideal island.